العَرُوس على المِنَصَّة ، وقال : هكذا يُكْمِخُ مِنَ الْبَأوِ والعظمة . وقال رُؤْبَة : إذا ازْدَهَاهُمْ يَوْمُ هَيْجَا أَكمَخُوا * بَأْواً وَمَدَّتْهُمْ جِبَالٌ شُمَّخُ وقال أبو العباس : الْكُماخُ : الكِبْرُ والتَّعَظُّمُ . كخم : قال الليث : الكَيْخَمُ يُوصَف به الْمُلْكُ والسلطان ، وأنشد : قُبَّةَ إسْلَامٍ وَمُلْكاً كَيْخَمَا وقال أبو عمرو : الْكَخْمُ دَفْعُكَ إنساناً عن موضعه ، تقول : كَخَمْتُهُ كَخْماً إذا دَفَعْتَهُ . وقال الْمَرَّارُ : إنِّي أَنَا الْمَرَّارُ غيْرُ الْوَخْمِ * وَقَدْ كَخَمْتُ الْقَوْمَ أَيَّ كَخْمِ - أَيْ : دَفَعْتُهم ومنعتُهم . قال : ومنه قيل للمُلْكِ : كَيْخَمٌ . أبواب الخَاء والجيم خ ج ش ، خ ج ض ، خ ج ص ، خ ج س : مهملات خ ج ز استعمل من وجوهه : [ خزج ] . خزج : قال الليث : الْمِخْزَاجُ من النُّوق : الَّتي إِذا سَمِنَتْ مَارَ جِلْدُها كأنَّه وارِمٌ من السِّمَن ، وهو الْخَزَبُ أيضاً . خ ج ط : مهملٌ . خ ج د استعمل منه : [ خدج ] . خدج : قال الليث : خَدَجَتِ الناقة فَهِيَ خَادِجٌ ، وأخدَجَتْ فهي مُخْدِجٌ ، والولَدُ خَدِيجٌ مُخْدَجٌ مَخْدُوجٌ ، وذلك إذا ألْقَتْهُ وَقَدِ اسْتَبَان خَلْقُه . ويقال : إذا ألْقَتْهُ دَماً : قد خَدَجَتْ ، وإذا أَلقَتْهُ قبل أن يَنْبُتَ شَعَرُهُ قيل : قد غَضَّنَتْ ، وهو الْغِضَانُ ، وأنشد : فَهُنَّ لَا يَحْمِلْنَ إلَّا خَدْجاً والْخِدَاجُ : الاسْمُ من ذلك ، وذَاتُ خِدَاجٍ : تُخْدِجُ كثيراً ، وأَخدَجَتِ الزَّنْدَةُ : إذا لم تُورِ ناراً . أبو عُبَيْدٍ عن الأصمعيِّ : خَدَجَت الناقةُ : إذا ألْقت ولدَها قبل أَوَان النِّتَاج وإنْ كان تامَّ الخَلْق ، وأَخدَجَتِ الناقةُ إذا ألْقت ولدَها ناقِصَ الخَلْقِ ، وإن كان لِتَمامِ الْحَملِ . وقال أبو خَيْرَةَ : خدَجَتِ المرأةُ ولدَها وأخدَجَتْهُ : بمعنًى واحدٍ . وروى ثعلبٌ عن ابن الأعرابي : نَحواً منه . و في حديث النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : « كلُّ صَلَاةٍ لَيْسَتْ فيهَا قِرَاءَةٌ فَهيَ خِدَاجٌ » . قال أبو عُبَيْدٍ : قال الأصمعيُّ : الْخِدَاجُ النُّقْصَانُ ، وأصل ذلك من خِدَاج الناقة - إذا وَلَدَتْ ولداً ناقصَ الْخَلْقِ ، أو لِغَير تَمَام . ويقال : أَخْدَجَ الرجلُ صَلَاتَه : فهو مُخْدِجٌ ، وهي مُخدَجَةٌ ، ومنه قيل لذي الثُّدَيَّةِ ، المقْتُولِ بالنهْرَوَانِ ؛ مُخدَجُ الْيَد - أي : نَاقِصُها .